makalah tamadun melayu

KATA PENGANTAR

      

Assalamualaikum wr wb….???

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT, Tuhan semesta alam yang telah memberikan hidayah dan anugerahnya sehingga saya dapat menyusun makalah TAMADUN MELAYU (ISLAM DAN PENGARUHNYA) yang telah diberikan oleh dosen pengampu  yaitu (Bpk SUNANDAR M.Hum). Selain itu, kami  juga mengucapkan banyak terima kasih kepada pihak-pihak atau referensi yang ikut serta membantu dalam pembuatan makalah TAMADUN MELAYU (ISLAM DAN PENGARUHNYA) ini sehingga makalah ini dapat tersusun.

Dengan terbatasnya waktu, pengetahuan, serta buku (referensi) untuk penyusunan tugas terstruktur ini,maka saya mengalami sedikit kesulitan untuk menyajikan sebuah makalah dengan bahasan yang lengkap.dengan keterbatasan itu,maka makalah ini cenderung lebih menekankan pada pembahasan pokok

Saya juga menyadari bahwa makalah ini masih banyak kekurangannya sehingga masih jauh dari kesempurnaan, Oleh karena itu, kritik dan sarannya dari pembaca demi kesempurnaan makalah yang saya  susun ini sangatlah diharapkan.

Semoga kita selalu dalam bimbingan Allah SWT Tuhan yang Maha Esa.

                                                                   Wassalam

                                                          Sambas, 13 maret 2013

                                                                   DARTO

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR                                                                       i

DAFTAR ISI                                                                                     ii

BAB 1 PENDAHULUAN                                                                            1

A.  LATAR BELAKANG                                                              1

B.   PERMASALAHAN                                                                  1

C.  TUJUAN                                                                                 1

BAB 2 PEMBAHASAN                                                                     2

A.  ISLAM DAN PENGARUHNYA                                                        2

B.   PUSAT-PUSAT KERAJAAN TAMADUN MELAYU ZAMAN ISLAM                                                                                  4

BAB 3 PENUTUP                                                                             8

KESIMPULAN                                                                                 8

DAFTAR PUSTAKA                                                                        9

Islam dan Pengaruhnya

TUGAS INDIVIDU TERSRTUKTUR

Tamadun Melayu

DOSEN PENGAMPU : SUNANDAR M.Hum

DISUSUN OLEH:

DARTO

SEMESTER : DUA ( II )

JURUSAN : USHULUDDIN

PROGRAM STUDI : ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR ( IQT )

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM ( STAI )

SULTAN MUHAMMAD SYAFIUDIN SAMBAS

TAHUN AKADEMIK 2012/2013

 BAB 1

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Pengertian tamadun yang berasal dari kata Arab “maddana” yang berarti peradaban, dapat diartikan sebagai keadaan atau kondisi kehidupan bermasyarakat yang bertambah maju. Oleh karenanya, melalui Pusat Kajian Tamadun Melayu Nusantara, berbagai fenomena yang terkait dengan kehidupan masyarakat Melayu, serta berbagai aspek yang menyertainya akan dipelajari, dikaji diteliti, dan dikembangkan oleh para peneliti baik yang berasal dari UI maupun dari luar UI. Berbagai hasil penelitian yang nantinya akan dihasilkan oleh Pusat Kajian Tamadun Melayu Nusantara dapat memberikan sumbangan atau kontribusi yang signifikan bagi UI yang telah mencanangkan sebagai universitas riset yang bertaraf nasional maupun internasional.

Hal yang menarik adalah penelitian tentang Tamadun Melayu Nusantara dapat dilakukan dengan pendekatan yang bersifat multidisiplin atau interdisiplin. Untuk itulah diperlukan juga suatu dialog kritis melalui berbagai kerjasama dari berbagai pihak, baik institusi UI maupun institusi di luar UI, agar penelitian tentang Tamadun Melayu Nusantara dapat bermanfaat secara pragmatis bagi pendidikan, penelitian, dan masyarakat luas yang membutuhkan wawasan kajian Tamadun Melayu Nusantara dengan benar.[1]

B.   Permasalahan

1.    Menjelaskan sedikit tentang islam dan pengaruhnya

2.    Menjelaskan pusat-pusat kerajaan islam melayu

C.   Tujuan

1.    Mengetahui tentang islam dan kerajaan melayu islam

2.    Mengetahui tentang kerajaan islam melayu

BAB 2

PEMBAHASAN

A.  Islam dan Pengaruhnya

Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah memberi pengaruh yang besar.

Prof S.M. Naquib al-Attas: “Islam telah bawa ‘zaman baru’ di nusantara, berjaya mengubah “jiwa dan wajah” Alam Melayu”.

Aspek perubahan:

1. AGAMA / KEPERCAYAAN

a. Kepercayaan tahyul dan khurafat iaitu kepercayaan animisme, dinamisme, dan penyembahan nenek moyang atau hyang serta kepercayaan Hindu-Buddha digantikan dengan akidah tauhid.

b. Islam telah hapuskan kepercayaan sinkritime Hindu-Buddha-Hyang

c. Golongan yang mainkan peranan ialah ahli sufi dan para mubaligh

d. Agama Islam menjadi agama resmi

e. Kekuatan pegangan agama telah timbulkan semangat jihad menentang penjajah.

2. SOSIAL DAN BUDAYA

a.   Budaya, cara hidup dan pemikiran turut mempengaruhi Alam Melayu. Kepercayaan kepada kakuasaan Allh telah beri setiap individu harga diri kerana tiada perbezaan antara sesame manusia di sisi Allah kecuali taqwa.

b. Pengaruh akidah, syariah dan akhlak memberi kesan dalam kehidupan.

c. Berlaku asimilasi antara ajaran Islam dan budaya setempat.

d. Islamisasi berlaku secara beransur-ansur tanpa pertentangan terbuka.

3. EKONOMI

a. Berlandaskan hukum syarak – seperti konsep halal haram.

b. Kegiatan perdagangan diteruskan.

c. Segala tindak lanjut bukan sahaja dikawal oleh keikhlasan hati sahaja tetapi juga undang-undang negara seperti Risalah Hukum Kanun dan Undang-undang Laut Melaka.

4. POLITIK DAN PERHUBUNGAN

a. Pengislaman raja-raja membawa arus perubahan dalam sosio-politik.

b. Tertubuhnya kerajaan Melayu-Islam pertama di Alam Melayu Ta-Shih di Sumatera 674M. kemudian Perlak, Samudera-Pasai, Sribuza Islam, Champa, Melaka, Acheh, dll.

c. Sistem kesultanan berbeza dengan sebelumnya sistem pemerintahan beraja – konsep dewaraja dihapuskan. Islam telah berjaya memanusiakan raja-raja yang dianggap dewa sebelum ini.

d. Begitu juga Islam telah membawa transformasi nilai dan etika pemerintahan kepada raja-raja contohnya terdapat karya ketatanegaraan yang menunjukkan dengan jelas pemikiran Islam dalam politik Islam di Alam Melayu seperti kitab Tajul Salatin karya Bukhari al-Jauhari. Kitab ini memperincikan tatasusila serta kod etika yang harus dipakai raja-raja seperti harus bersifat adil, amanah, dsb.

e. Watak dan peribadi sultan pun berubah kepada seorang yang cintakan ilmu serta mendampingi ulama seperti Sultan Malik Zahir di Pasai, Sultan Mansur Shah di Melaka, Siltan Mahkota alam di Acheh, dll.

f. Kerajaan-kerajaan Melayu Islam ini memainkan peranan penting sebagai pusat tamadun.

g

. Sistem pemerintahan kerajaan Uthmaniyah di Turki menjadi contoh dalam pentadbiran iaitu:

1) Sultan sebagai ketua negara.

2) Mufti atau alim ulama sebagai penasihat.

h. Asimilasi undang-undang tempatan dengan undang-undang Islam.

i. Wujud undang-undang Islam bertulis menggantikan undang-undang Melayu tempatan (Malay Local Law) seperti di Melaka terdapat:

1) Hukum Kanun Melaka – undang-undang negeri

2) Undang-undang Melaka – undang-undang negeri

3) Undang-undang Laut Melaka – undang-undang yang berhubung dengan peraturan laut serta jenayah perdagangan.

j. Di Acheh – Kanun Mahkota Alam

k. Mufti dan kadi bertindak sebagai penasihat sultan menggantikan para sami sebelumnya menjadi penasihat Raja Hindu-Buddha[2].

B.     Pusat-pusat kerajaan tamadun melayu zaman islam

1. Perlak-Samudera-Pasai (840M)

Pusat tamadun Melayu Islam terawal.

Perlak:

Kerajaan Melayu Islam pertama ditubuhkan – 840M. Islam disebarkan di sini sekitar abad ke-9 M, dikatakan hasil usaha Nakhoda Khalifah (ulama aliran Syiah). Akibat kekalahan aliran Syiah di zaman Bani Absiyyah, beliau telah pergi ke Perlak 820M bersama 100 orang ulama. Ketika itu

Perlak merupakan sebuah pelabuhan petempatan yang dikuasai oleh orang Parsi. A. Hasjmy mengatakan Perlak kerajaan Islam tertua di asia Tenggara, mazhab rasminya di peringkat awal – Syiah. Atas usaha ulama  - dirikan beberapa zawiyah atau dayah sebagai tempat belajar dan mendalami ilmu agama.

pemerintah terkenal:

1.    Sultan Syed Maulana Abdul Aziz Syah – sultan pertama

2.    Sayyid Maulana Abbas Shah

3.    Sultan Sayyid Maulana Ali Mughayat Shah

4.    Sultan Makhdun Alaidin Malik Abdul Qadir Syah Johan

5.    Sultan Makhdum Alaidin Malik abdul aziz (sultan terakhir)

986M diserang kerajaan Buddha Srivijaya dan pada tahun 1006M pula tentera Srivijaya terpaksa berundur akibat ancaman kerajaan Dharma Wangsa dari Jawa. Serangan Srivijaya ini walaupun berjaya menawan sebahagian dari Perlak tetapi ianya tidak membantutkan usaha dakwah. Pelarian dari kawasan pesisir memainkan peranan dalam pengislaman kawasan pedalaman Acheh.

Samudera-Pasai (1042M – 1450M)

Terima Islam sekitar abad ke-13M.

pemerintah-pemerintahnya:

1.    Meurah Giri (memakai gelaran Maharaja Mahmud Syah) – raja pertama.

2.    Meurah Silu – diislamkan dan diberi gelaran Sultan Malik al-Saleh oleh Syeikh Ismail.

3.    Sultan Zainal Abidin.

4.    Ratu Nihrasiyah Rawangsa Khaidiyu – pemerintah terakhir.

Sumbangan dan peranan penting kerajaan Parsi ialah:

1.    melahirkan institusi pendidikan yang dinamakan Dayah.

Ø  Dayah Buki Che Breek

Ø  Dayah Cot kola

2.    melahirkan tulisan jawi.

Ø  Telah dicipta oleh sekumpulan masyarakat Islam keturunan Pasai yang menetap di bahagian utara Sumatera.

Ø  Mereka dikatakan berasal dari suku “Jawani” di Parsi.

Ø  Tulisan menggabungkan huruf Arab, Parsi dan Barbar dikenali sebagai tulisan jawi.

Ø  Digunakan secara meluas dalam penulisan buku.

3.    menjadi pusat perkambangan bahasa Melayu menerusi tulisan jawi menggantikan tulisan jawa kuno.

4.    menjadi pusat perdagangan.

2. Acheh

Lokasi – di Samudera utara.

Sebelum Islam – rakyat dipengaruhi agama hindu dan Buddha, kepercayaan animisme dan nenek moyang. Percaya hantu dan tempat yang dianggap sakti yang kemudiannya dipuja.

Menerima Islam 1204M tetapi mencapai kegemilangannya pada abad ke-16M.

Zaman kegemilangan – pemerintahan Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam.

Kerajaan-kerajaan pra-Islam di Alam Melayu terbahagi kepada dua bentuk. Pertama, berbentuk agraria yang menjadikan kegiatan pertanian sebagai latarbelakang ekonomi negara. Antaranya ialah empayar Funan dan kerajaan Angkor di Tanah Besar Asia Tenggara dan Majapahit di Jawa. Kerjaan Funan merupakan negeri pertama yang menerima pengaruh kebudayaan India (Hindu- Buddha), sejak kurun pertama Masihi.

Seterusnya Funan telah berkembang menjadi kerajaan berbentuk maritim, iaitu bentuk kerajaan yang kedua, yang menjadikan kegiatan perdagangan laut sebagai latarbelakang ekonomi negara. Kerajaan demikian memiliki sebuah atau beberapa buah pelabuhan entrepot. Pelabuhan entrepot memainkan peranan penting sebagai pusat persinggahan pedagang-pedagang dan pengumpulan dan penyebaran barangan dari Barat ke Timur dan sebaliknya. Melalui peranan pelabuhan entrepot ini, pusat-pusat demikian menjadi pintu masuk pengaruh asing yang melahirkan interaksi antara tamadun. Antara pelabuhan-pelabuhan entrepot dan kerajaannya ialah Oc Eo di Funan (kurun ke-2), Ligor dan Singora di Langkasuka (kurun ke-2), Lembah Bujang di Kedah (kurun ke-4), Kuala Selinsing di Perak (kurun ke-5), di Sumatra Kan-t'o-li (kurun ke-5), Jambi/Melayu (kurun ke-6/7) yang dicantumkan dengan Srivijaya di Palembang (kurun ke-7), Surabaya dan Tuban di Jawa Timur (pada zaman Airlangga kurun ke-11 dan kerajaan Majapahit kurun ke-13).
Srivijaya dari kurun ke-7 hingga ke-11 merupakan kerajaan maritim Melayu yang terpenting yang mendominasi seluruh pesisir laut di utara dan barat Sumatara, Semenanjung Tanah Melayu dan Jawa Barat dan juga perairan Selat Malaka dan Selat Sunda. Di Pulau Jawa, empayar Majapahit di peringkat awal merupakan kerajaan berbentuk agraria di lembah Sungai Berantas, tetapi melalui dasar peluasan kuasa dan perdagangan ia bertukar menjadi kerajaan maritime terpenting dari kurun ke-13 hingga ke-15/16. Kemunculan dan pembinaan negara-negara kota dan kerajaan pada zaman ini telah menjadi pusat-pusat kepada pembinaan dan pembentukan tamadun Melayu seterusnya[3].

BAB 3

KESIMPULAN

1.    tamadun yang berasal dari kata Arab “maddana” yang berarti peradaban, dapat diartikan sebagai keadaan atau kondisi kehidupan bermasyarakat yang bertambah maju.

2.    Penagaruh islam di tanah melayu adalah sbb:

-      Agama/kepercayaan

-      Social kebudayaan

-      ekonomi

-      politik dan perhubungan

3.    Prof S.M. Naquib al-Attas: “Islam telah bawa ‘zaman baru’ di nusantara, berjaya mengubah “jiwa dan wajah” Alam Melayu”.

4.    Pusat-pusat kerajaan melayu

-      Perlak

Kerajaan Melayu Islam pertama ditubuhkan – 840M. Islam disebarkan di sini sekitar abad ke-9 M, dikatakan hasil usaha Nakhoda Khalifah (ulama aliran Syiah).

-      Samudera-Pasai (1042M – 1450M)

Terima Islam sekitar abad ke-13M. dan berperan:

1).    melahirkan institusi pendidikan yang dinamakan Dayah.

2).    melahirkan tulisan jawi

3).    menjadi pusat perkambangan bahasa Melayu menerusi tulisan jawi menggantikan tulisan jawa kuno.

4).    menjadi pusat perdagangan.

-      Aceh

Lokasi – di Samudera utara. Sebelum Islam – rakyat dipengaruhi agama hindu dan Buddha, kepercayaan animisme dan nenek moyang. Percaya hantu dan tempat yang dianggap sakti yang kemudiannya dipuja. Menerima Islam 1204M tetapi mencapai kegemilangannya pada abad ke-16M. Zaman kegemilangan – pemerintahan Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam.

Daftar pustaka

http://pusatriset.ui.ac.id/pusatriset/?page_id=72

http://hashim81.blogspot.com/2012/08/pengaruh-dan-kesan-tamadun-islam-dalam.html

http://076115tamadun.blogspot.com/2008/04/konsep-latar-belakang-dan pandangan.html

---

[1] http://pusatriset.ui.ac.id/pusatriset/?page_id=72

[2]http://hashim81.blogspot.com/2012/08/pengaruh-dan-kesan-tamadun-islam-dalam.html

[3]http://076115tamadun.blogspot.com/2008/04/konsep-latar-belakang-dan pandangan.html